diversidad cultural en la familia y en la escuela

Muchos de nosotros vivimos no solo en sociedades diversas, sino en lo que el antropólogo Steven Vertovec llama sociedades “superdiversas”. Aligning and integrating family engagement in positive behavioral interventions and supports (PBIS): Concepts and strategies for families and schools in key contexts. I DATOS INFORMATIVOS Nombre de la sesión: Diversidad cultural en la familia y en la escuela. Paradigma: Revista De Investigación Educativa, 20(32), (pp.23-40). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. doi: https://doi.org/10.4067/S0718-07052016000200026, Redecker, C. y Punie, Y. Tradução Cristina Antunes. Se concluye que la relación familia-escuela en contexto de diversidad cultural, en espacios sociales determinados, se dinamiza a partir de la distancia y tensión epistemológica, lo que limita la relación de colaboración, a pesar de los esfuerzos políticos y educativos. Por un lado, están los paradigmas que subyacen a las culturas étnico-raciales y la occidental (Fraser, 2008; Quilaqueo y Quintriqueo, 2017); este es un proyecto que está en construcción y que compromete complejidades que no son tan fáciles de resolver, pues conlleva un debate polisémico y controversial a la vez (Walsh, 2009; Torres y Friz, 2020; Sartorello, 2016). Les peuples autochtones: des réalités méconnues à tout point de vue. La diversidad cultural en la familia, se manifiesta también por la diferencia generacional que no deja de ser también una diferencia cultural, porque la cultura en un … 98-118). If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA Derridá, J. Lo anterior debido a los conocimientos y marcos explicativos distintos que tienen los agentes educativos y los agentes sociales que son parte de la escuela. El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, en acuerdo con el Consejo Federal de Educación, proveerá textos escolares y otros recursos pedagógicos, culturales, materiales, tecnológicos y económicos a los/as alumnos/as, familias y escuelas que se encuentren en situación socioeconómica desfavorable.” SESIÓN DE APRENDIZAJE: 02. Recuperado de https://recyt.fecyt.es/index.php/res/article/view/65180, Torres, H. y Friz, M. (2020). La diversidad cultural en la familia y en el aula son un patrimonio que debemos valorar, pues son una oportunidad para nutrirnos de diferentes formas de interpretar la realidad y de expresar social, cultural y lingüísticamente el mundo que nos rodea. Estudios Pedagógicos, 39(2), (pp. Ortega, M. y Cárcamo, H. (2018). Author: Inmaculada González Falcón Publisher: Ediciones Pirámide Size: 69.89 MB Format: PDF Category : Science Languages : es Pages : 216 Esta obra nace con una clara vocación de la transmisión de los resultados de la investigación especializada y de la generación de nuevas oportunidades para la innovación y compromiso con la diversidad cultural y, más … Garbacz, S., Herman, K., Thompson, A. y Reinke, W. (2017). doi: http://dx.doi.org/10.30972/dpd.9134313, Mondaca, C. y Gajardo, Y. Por lo tanto, en pleno siglo XXI el desafío para la escuela es avanzar a una cultura de colaboración entre la familia-escuela, con el propósito de fortalecer la relación entre docentes, madres, padres y otros agentes de la familia a partir de un pluralismo epistemológico orientado hacia una práctica intercultural para la transformación de la escuela, para tributar a una mayor justicia social. Esto implica pistas de acción para personas directoras, profesoras, padres, madres y agentes sociales, que potencian una relación de colaboración entre agentes educativos y agentes sociales, esto desde la justicia epistémica. Turner, J. y Christensen, A. Descriptions and analyses are based on an intercultural educational approach, which explain epistemological arguments used to establish collaborative relationships between the family and school, reflecting the diverse explanatory and knowledge-based frameworks of educational and social agents at the school.The main results are based on content analysis and consider: 1) epistemological tensions that characterize the family´s relationship with their child´s school; 2) participation as a basis for establishing a collaborative relationship between the family and the school; and 3) the intercultural educational approach which enables a process of co-construction in the family-school relationship. Este enfoque se concibe como una alternativa de reflexión crítica, que permite la relación de saberes y conocimientos de los pueblos indígenas con el conocimiento escolar, puesto que considera los procesos e interacciones que unen y definen a cada individuo y a los grupos, al enfatizar en el diálogo que surge entre estas partes (Sartorello, 2016; Brossard, 2019;Essomba, 2008). ), Colonialidad del saber y eurocentrismo. Olivé, L. (2009). Se concluye que la relación familia-escuela en contexto de diversidad cultural, en espacios sociales determinados, se dinamiza a partir de la distancia y tensión epistemológica, lo que limita la relación de colaboración, a pesar de los esfuerzos políticos y educativos. doi: http://dx.doi.org/10.6018/rie.37.1.326221. México: COMIE, ANUIES. Gasché, J. En este entendido, se asume que la diversidad cultural es un fenómeno propio al ser humano y a la evolución que experimenta a lo largo de la historia, donde la otredad, que son parte de una determinada nación, debe enfrentarse desde distintas coyunturas o enfoques, por ejemplo: 1) el pluralismo cultural; 2) el multiculturalismo; y 3) la interculturalidad (Fajardo, 2014). DOI: https://doi.org/10.15517/revedu.v46i1.43800. (2013). The review of multicultural curriculum transformation on indigenous ethnic curriculum policy development. American Educational Research Association, Chicago. En el marco de la educación escolar, el contexto de colonización ha sido empleado como un medio de dominación, minorización y subalternización de los indígenas a la colonialidad del poder y del saber eurocéntrico occidental. Interculturalidad, Estado, Sociedad: Luchas decoloniales de nuestra época. 3. Recuperado de: http://revista.historiayjusticia.org/varia/el-discurso-intercultural-como-campo-de-disputa-terrorismo-mapuche-y-dispositivo-pedagogico-de-etnicidad/, Llevot, N. y Bernad, O. ambas instituciones se constituyan en sistemas dinámicos. 4. Crisis alimentaria en el Perú: la paradoja del vaso medio lleno. Lo anterior se grafica en las oportunidades en que el estudiantado pueda desarrollar capacidades de pensamiento crítico, lo que le permite generar una implicancia entre sujetos para construir un proyecto social común que involucre a las familias (Quilaqueo, 2019; Tubino, 2014). La publication en ligne de I’ICÉA. Eugene, OR: University of Oregon. 97-110). Esto no implica que las relaciones de poder hayan desaparecido totalmente, pero sí ofrece una oportunidad al diálogo para visibilizar a los sujetos que eran invisibles y potenciar la resolución de conflictos explícitos e implícitos. 13-34). Cálculo I (16434) Respecto a los inmigrantes, la arbitrariedad cultural es un agente regulador en la relación establecida bajo las normas de las escuelas y no los parámetros culturales propios. (2019). This requires a courses of action for managers, teachers, fathers, mothers and social agents for promoting a collaborative relationship among educational agents and social agents, from epistemic justice. A Fernando Galarraga lo nombraron director de la Agencia Nacional de Discapacidad (ANDIS) en noviembre de 2020. “Nos apoyamos en la idea de que la diversidad del ser humano, ya sea en la sociedad o en la escuela, es la norma y no la excepción”, sintetiza Saiz. Understanding Cultural Diversity and Learning. Diálogo andino, (47), (pp. La directora baila danza árabe. Somos parte de una cultura TÍTULO DE LA SESIÓN Reconociendo nuestra riqueza cultural fortalecemos la identidad desde la escuela APRENDIZAJES ESPERADOS COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES Convive respetándose a sí Relaciona interculturalmente mismo y a los demás. Resumen: Indigenous perspectives in the Australian curriculum. Buenos Aires, Argentina: Almagesto. Esto involucra que deben co-construirse nuevos modelos de colaboración, que tenga como punto de partida el reconocimiento de diversos saberes sociales y culturales, donde el diálogo abierto y democrático oriente relaciones simétricas, con el propósito de superar el rol tradicional de la escuela que centra la participación de la familia en actividades planificadas desde la unidireccionalidad, tales como: apoyo en tareas escolares, reuniones de personas apoderadas, charlas o talleres para padres y madres (Madrid et al., 2019) y avanzar a procesos de colaboración activo que permita a cada agente familia-escuela proponer nuevas formas de relación. Bertely, M., Dietz, G. y Díaz, M. (2013). 1-20). Es así, que la figura del profesorado es clave para generar acercamiento en la relación familia-escuela, lo que implica que la escuela debe repensar y resituar su rol. it. Este tipo de práctica tiene una alta valorización de las familias, debido a que nace de ellos esta forma de vínculo (Llevot y Bernad, 2016); y 2) participación informal de las familias, ya que las relaciones informales con foco comunitario son altamente valoradas por las familias gitanas a la hora vincularse con la escuela, debido a que le otorgan un sentido más práctico (Cárdenas-Rodríguez et al., 2019). Diversidad cultural en la familia y la escuela 1 La estudiante reconoce cómo se manifiesta la diversidad cultural en la familia y la escuela para mostrar respeto por los miembros de su familia y sus compañeras- SECUENCIA DIDÁCTICA DE LA SESIÓN: Inicio 5 minutos Se realiza la oración luego se presenta el propósito de la sesión se escribe el título del tema en la pizarra. Educational Researcher, 21(8), (pp. Cárdenas-Rodríguez, R., Terrón-Caro, T. y Monreal, M.C. doi: https://doi.org/10.1007/s10833-016-9286-4, Río, M. (2010). 75-91). El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, en acuerdo con el Consejo Federal de Educación, proveerá textos escolares y otros recursos pedagógicos, culturales, materiales, tecnológicos y económicos a los/as alumnos/as, familias y escuelas que se encuentren en situación socioeconómica desfavorable.” Barcelona, España: Fontorama. Quijano, A. Con este denominador común se encontraron tres programas, cuya referencia completa y características pueden encontrarse en … Revista Mexicana de Investigación Educativa, RMIE, 20, Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 19, Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 22. This requires a courses of action for managers, teachers, fathers, mothers and social agents for promoting a collaborative relationship among educational agents and social agents, from epistemic justice. Masschelein, J. y Simons, M. (2017). El caso gitano e indígena desde el interculturalismo y multiculturalismo. De ahí que el presente artículo tiene como objetivo exponer las La diversidad cultura se manifiesta en el ambiente familiar cuando la pareja proviene de diferentes culturas. Los hijos que nacen de sta familia se nutren de los aportes de ambos. Los cuales deben conservar y difundir. grupos culturales diferentes. El compartir el aula con nios de diferente color o costumbres lejos de ser un motivo de $17.57 USD Ver ... Aprender y enseñar en contextos complejos. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 19(1), (pp. Sabemos que la escuela muchas veces ha impuesto: visiones, lógicas, perspectivas, símbolos. Visor de artículos científicos generados a partir de XML-JATS4R por. Dans Lander (dir. Normalmente cuando se da la comunicación entre familia y escuela es por algún percance que existió, ya sea por un la falta de disciplina en el alumno o algún otro problema académico que está afectando su desarrollo. sobre el papel que juega la familia a través de la relación hogar-escuela sobre la diversidad de género y su incidencia en el proceso docente educativo, la cual es y seguirá siendo un factor insustituible en la cali-dad de los resultados del mismo. Matus, M. (2020). La escuela sigue siendo hoy por hoy una vía insustituible para lograr objetivos valiosos en sociedades que defienden principios de participación y justicia social. Sin embargo, esta no es una acción permanente y transversal en el sistema educativo y más aún en familias minoritarias e inmigrantes (Llevot y Bernad, 2016). Diversidad y rol de la escuela: discursos del profesorado en contextos educativos multiculturales en clave migratoria. Large-Scale Pedagogical Transformation as Widespread Cultural Change in Mexican Public Schools. El profesor profesa el islam. (2018). En tal sentido es que, en sus prácticas, presentarán más y mejores oportunidades al estudiantado que atribuyeron mayores expectativas, tal como señala Bourdieu y Passeron (2001) sobre el sistema de creencia del profesorado y cómo las expectativas que generan en su accionar pedagógico están directamente relacionadas con el aprendizaje del estudiantado. ... expectativas sociales y escolares, actitudes del alumno y de la familia, etc.). De Prácticas y discursos Universidad Nacional del Nordeste Centro de Estudios Sociales. Miradas desde las familias. Buenos Aires, Argentina: UNESCO-CLACSO. (2022). Por consiguiente, son el profesorado y los distintos agentes educativos quienes deben potenciar la construcción de distintas experiencias educativas orientadas desde la diversidad y los derechos humanos. Escuela Y Diversidad Introducción La realidad social de nuestra comunidad ha sufrido en las últimas décadas muchos cambios significativos, que se han acentuado en estos. que necesariamente debe darse entre la escuela y la familia donde. Los principales resultados se relacionan con: 1) la existencia de tensiones epistemológicas en la relación familia-escuela; 2) la participación como base para establecer una relación de colaboración entre la familia y la escuela; y 3) el enfoque educativo intercultural, que posibilita un proceso de co-construcción en la relación familia-escuela. (2. Por consiguiente, el estudiantado es quien asume los resultados de esta falta de relación (Etxebarria, Intxausti y Joaristi, 2013). - Alex Laos - EDICION Nº 60, Panorama Político. Recuperado de https://periodicos.ufpe.br/revistas/revistaanthropologicas/article/viewFile/24041/19503, Ogbu, J. El trasfondo epistémico de los conflictos interculturales. Análisis comparado sobre patrimonio cultural indígena y currículo: Australia, Chile y Sudáfrica. La profesora … Democracia y Justicia Social en las Escuelas: Dimensiones para Pensar y Mejorar la Práctica Educativa. Diversidad Cultural. Práctica 3.1 práctica diversidad familiar en la escuela los modelos de familia han ido cambiando lo largo de los años, pasando de la típica imagen de familia. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Para ello analizamos la normativa a nivel nacional y provincial; realizamos observaciones participantes en ocho de dichas instituciones, donde … 5.RESPETO AL PERSONA Y NORMAS PARA LA CONVIVENCIA SOCIAL EN LA VIDA COTIDIANA. Por consiguiente, es la escuela, a partir del profesorado, la que debe planificar espacios dentro y fuera de la escuela, para co-construir una nueva forma de relación familia-escuela. 109-136). Educação e Pesquisa, (45), (pp. El procedimiento de análisis de la información es el análisis de contenido. Recuperado de https://bit.ly/3hcANSj, Brossard, L. (2019). Gramsci, A. Facultad de Derecho y Humanidades; Escuela de Derecho; Lima Norte; Ver ítem Repositorio de la Universidad César Vallejo; ... Las modificatorias en los delitos contra la … Se relaciona con personas de culturas distintas, respetando sus … La Familia y la Cultura de la Diversidad. - Alex Laos - EDICION Nº 60, Panorama Político. (2018). Como construcción social es un concepto que está vivo, que es permeable, Educación intercultural bilingüe en La Araucanía: principales limitaciones epistemológicas. Journal of school psychology, 62, (pp. Barcelona, España: Herder. En el caso indígena latinoamericano, se busca la incorporación de estas epistemes a partir del paradigma de la interculturalidad, que se inicia desde una perspectiva compensatoria y funcionalista; sin embargo, presenta el desafío de avanzar a una interculturalidad crítica (Williamson y Flores, 2015). (2013). cuentas potencien el mejor desarrollo de todos los miembros de la. Los intelectuales y la organización de la cultura. Resistencias. Oxímora revista internacional de ética y política, (10), (pp. Es la apertura de un mundo fuera de nosotros y la participación del niño o joven en este mundo compartido (p. 99). Todas las intervenciones que se basen en una relación dialógica deben estar orientadas desde la participación de los agentes del medio educativo (personal directivo, profesorado y estudiantado) y social (padres, madres, sabios, dirigentes sociales, miembros de la comunidad), donde el diálogo y la valoración de la diversidad sea una práctica fundamental y dinamizadora de la acción educativa (Redecker y Punie, 2013). 17-31). Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 22(3), (pp. Diálogo entre familia y escuela en contexto de diversidad Resumen Resumen La presente investigación, titulada “Diálogo entre familia y escuela en contexto de diversidad: un puente entre expectativas y realidades”, busca analizar las formas de comunicación entre la familia y la escuela para lograr el apoyo educativo de los Barcelona, España: Graó. Estudios Pedagógicos, 42(2), (pp. El racismo, la discriminación y la marginación son productos de la falta de (maduración) la valoración de nuestra propia cultura o de las otras culturas de nuestro país. Buenos Aires, Argentina: Fondo de Cultura Económica. $17.57 USD ... Diversidad cultural y fracaso escolar. Familias y escuelas. Promover La Integración Familia -Escuela -Comunidad Métodos Educativos Mapuches: Retos de la doble racionalidad educativa, aportes para un enfoque educativo intercultural, Revista Contextualizaciones Latinoamericanas, 6, Collaborating with teachers to foster student motivation: Implementing motivational strategies in mathematics instruction, Revista LiminaR Estudios Sociales y Humanísticos, 14, La difícil democracia. 311-347). Las acciones reproductivas que se llevan a cabo en la escuela, en alguna medida, se explica con racismo biológico y epistémico, que se ha institucionalizado en todas las esferas sociales e incluso en las familias y grupos subalternizados, como es el caso de la población indígena (Quilaqueo, 2019). Recuperado de: https://revistas.um.es/reifop/article/view/245581/189001, Madrid, R., Saracostti, M., Reininger, T. y Hernández, M.T. doi: http://dx.doi.org/10.4067/S0718-45652017000100165, Arias-Ortega, K., Quilaqueo, D. y Quintriqueo, S. (2019). Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=173514137010, Razeto, A. New York: Routledge. 1-19). Sin embargo, seguir con los modelos educativos monoculturales es simplificar a la humanidad a partir de una visión de mundo limitado, que no es propio de una segunda generación que comprende la interculturalidad como un proceso complejo (Sartorello, 2016). Estado Del Arte De La Educación Intercultural Bilingüe En Chile, 1990-2013. Santiago de Chile, Chile: OREALC/UNESCO. En este sentido, la figura del profesorado tiene un rol relevante para establecer vínculos familia-escuela en contexto de diversidad social y cultural étnico-racial (Bertely, 2016); esto en relación con las expectativas que explicitan las familias respecto al rendimiento escolar y el comportamiento del estudiantado (Etxebarria et al., 2013; Santos, Lorenzo y Priegue, 2011). (2009). Órgano del Estado, en que la gente no confía, pues persiste en nuestro país la impunidad, la discriminación con la aplicación de la ley, hay mucha ind …. Así, el desafío de la política educativa, el currículum escolar y las prácticas pedagógicas es asumir una perspectiva intercultural pertinente y contextualizada a las distintas realidades socioculturales a las que pertenece el estudiantado (Bertely, 2016; Quintriqueo y McGinity, 2009). Estudio comparativo en América Latina. (2017). doi:https://doi.org/10.1016/j.jsp.2017.04.002. doi: https://doi.org/10.6018/reifop.389801, Mandujano, M. (2017). doi: https://doi.org/10.1186/s13002-020-00373-5. Sin embargo, al implementar un enfoque educativo intercultural crítico como marco para la vigilancia epistémica, que potencia el reconocimiento de la alteridad y la relación entre agentes educativos y sociales. Interculturalidad, Estado, Sociedad: Luchas decoloniales de nuestra época. A partir de las experiencias presentadas, como es el caso gitano en España e indígena en Chile, y a partir de un enfoque multiculturalista e interculturalista funcional, es que la escuela debe establecer acciones emancipadoras, que permitan construir marcos de acción crítica (Giroux, 2011), no solo desde el reconocimiento de la diferencia, sino también desde la redistribución, que para este caso corresponde a la simetría del conocimiento en la relación familia-escuela (Fraser, 2008). A pesar de ello, a partir de 1904 dio clases en distintas escuelas de la región de Coquimbo y en 1910 pudo convalidar sus conocimientos en la Escuela N°1 de Santiago de Chile … Desde esta perspectiva de evolución de los seres humanos y cambios en sus organizaciones, es que estas se ven desafiadas y tensionadas por el vertiginoso proceso de globalización, que ha posibilitado que muchas barreras sociales, políticas, económicas y culturales, que antes estaban cerradas, ahora se tengan que abrir (Mondaca y Gajardo, 2015). Recuperado de: https://www.redalyc.org/pdf/745/74543269009.pdf. En busca de la política. La diversidad cultural en la familia, se manifiesta también por la diferencia generacional que no deja de ser también una diferencia cultural, porque la cultura en un mismo … Diversidad cultural e interculturalidad. Belavi, G. y Murillo, J. Diversidad cultural e interculturalidad. Una mirada desde la periferia europea. En ese contexto, se comprende que el rol del profesorado, estudiantado, padres, madres y agentes sociales se desarrolla en espacios con códigos culturales, ritos escolares y validación de conocimientos hegemónicos (Belavi y Murillo, 2020; Gramsci, 2013;). En Resistencia del psicoanálisis. La diversidad cultural es el cúmulo de las culturas que convive n … el abordaje en la escuela de la familia, desde su diversidad real. 1-13). Dicha transformación a partir del enfoque educativo intercultural, que asume la ecología de saberes como marco de referencia para la construcción de saberes multipolarizados y multirreferenciales (Bertely, 2016; Gasché, 2013; Santos, 2016). El discurso intercultural como campo de disputa: ‘terrorismo mapuche’ y dispositivo pedagógico de etnicidad. Turra, O., Ferrada, D. y Villena, A. 329-339). Tradução Cristina Antunes. Algunos “Para qués” de “otras” educaciones. $23.19 USD Ver detalles. Se pretende reflexionar acerca del rol que debe desempeñar la familia en la educación de la niña, y el niño haciendo énfasis en la educación de las personas con Necesidades Educativas Especiales, teniendo en cuenta que uno de los objetivos de la educación debe se la igualdad de oportunidades y posibilidades para todos, logrando con ello … 148-164). Por este motivo, Infocop Online presenta el artículo La escuela infantil actual ante la diversidad familiar, de Francisca López, Marta Díez, Beatriz Morgado y Mª Mar González, investigadoras de la Universidad de Sevilla y expertas en la materia. No quieren, no saben, no pueden: categorizaciones sobre las familias más alejadas de la norma escolar. Política, epistemología y pedagogía: el Método Inductivo Intercultural en una escuela tseltal de Chiapas, México. Revista Psicodidáctica, 18(1), (pp. Collaborating with teachers to foster student motivation: Implementing motivational strategies in mathematics instruction. Análisis de las barreras sociales en contextos de exclusión. (2013). Diversidad cultural e interculturalidad. Crisis alimentaria en el Perú: la paradoja del vaso medio lleno. LERNER, EN LA INTRODUCCION DE SU CONFERENCIA PLANTEA COMO DENTRO DE UN AULA PUEDE HABER UN “NOSOTROS”, REFIRIENDOSE A UN GRUPO QUE TIENEN COSAS EN COMUN, Y UN “OTRO” QUE SE SIENTE O LO HACEN SENTIR DIFERENTE DE LOS DEMAS. Sin embargo, muchos docentes no se sienten cómodos frente a ella y otros no saben … abiertos a la diversidad y a la toma de decisiones que a fin de. Dossier: educación y pueblos indígenas, 13, Desarrollar la práctica reflexiva en el oficio de enseñar. La diversidad cultura se manifiesta en el aula y en la institución educativa cuando los educandos provienen de grupos culturales diferentes. Vivimos tiempos de cambio de era, de diferentes crisis que cuestionan nuestra humanidad. Family engagement in education and intervention: Implementation and evaluation to maximize family, school, and student outcomes. 10 ideas clave: La gestión de la diversidad cultural en la escuela. (2001). Diversidad cultural en la familia y en la escuela. Currículo, historia y justicia social. Revista Liminar. 219-237). doi: https://doi.org/10.15366/reice2020.18.3.001, Birch, E. (2010). Infancia de la inmigración y educación: La visión de las familias. 449-462). Esta distancia en la relación puede ser explicada desde el punto de vista epistemológico, paradigmático, social y práctico; asimismo, pueden ser conscientes o inconsciente, ya que muchas veces se inicia con una baja participación de las familias en las actividades que la escuela planifica, básicamente porque los sentidos y finalidades de la educación no son los mismos. Cómo citar: Zapata, V. A. la diversidad cultural en la familia se da por que cuando las parejas provienen de diferentes culturas y los hijos que nacen de esta familia se nutren de ambos en las cuales deben conversa… El objetivo de este ensayo es describir y analizar los principales factores que influyen en la relación familia-escuela, en contexto de diversidad social y cultural, desde la perspectiva étnico-cultural, específicamente, la población indígena y gitana. El procedimiento de análisis de la información es el análisis de contenido. Para que esto ocurra es fundamental planificar instancias de reflexión con la familia, dentro y fuera de la escuela, para que de manera colectiva y dialógica se planifiquen rutas y actividades que posibiliten el diálogo de saberes diversos, que resignifiquen los sentidos de la escuela en el vínculo de colaboración familia-escuela para el siglo XXI. El enfoque educativo intercultural, establece una configuración compleja, que va más allá de la aceptación de las diferencias para construir una mejor comprensión del mundo desde lógicas sociales y culturales (Bertely, 2016; Gasché, 2013). Dichos lineamientos normativos han tensionado la relación familia-escuela debido a los marcos explicativos del mundo que cada uno construye desde sus propias lógicas de conocimientos. (2000).Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. La diversidad cultural en la familia es un patrimonio que debemos valorar, pues son una oportunidad para nutrirnos de distintas formas de interpretar la realidad y de expresar social, cultural y lingüísticamente el mundo que nos rodea. Las redes del poder. La directora baila danza árabe. School, family, and community partnerships: preparing educators and improving schools. Debemos enfrentar y evitar la homogenización de la sociedad, la imposición de modas culturas y la copia e imitación pasiva de otras culturas. Dimensiones de la cultura en LIMA-PERÚ, Diversidad Cultural En La Familia Y La Escuela, Diversidad Cultural En La Familia Y En La Institucion Educativa, 3 Bizcochos Dukan De Chocolate En Microondas. El supervisor es amante de la gastronomía peruana. 3–17). Resumen: En este trabajo exploramos las formas en que se nombra y procesa la diversidad en escuelas y centros de educación básica de adultos en la ciudad de Santiago del Estero (Argentina) y zonas urbanas y periurbanas aledañas. Esta descripción y análisis se realiza desde un enfoque educativo intercultural, que permite explicar las tensiones epistemológicas que se suscitan para establecer relaciones de colaboración entre la familia y la escuela. Cuadernos de la cárcel. (2009). Estado Del Arte De La Educación Intercultural Bilingüe En Chile, 1990-2013. Bajo esta premisa de resistencia y distancia es que la comunicación que el profesorado mantenga con las familias de grupos minorizados y familias inmigrantes permitirá liberarlas de incertidumbres e inseguridad en ambos lados, debido a que la realidad de cada contexto ya sea el escolar o el familiar, muchas veces es desconocido por los distintos agentes. Esto implica que la institución formal opera desde marcos de referencia monoculturales, como son los conocimientos y normas escolares, a partir de un currículum y dispositivos prescritos (Matus, 2020; Perrenoud, 2010; Plá, 2016). Aprender y enseñar en contextos complejos. La especificidad del contexto indígena como requerimiento para la formación inicial del profesorado. 44-54). 30-46). #dpcc #desarrollopersonal #ciudadania. Los hijos que nacen de estas familias se nutren de los aportes de ambos, los cuales deben conservar y difundir. Por lo tanto, es relevante describir y analizar la relación familia-escuela a partir de los procesos de colaboración que existen o no entre agentes educativos y agentes sociales, esto desde un enfoque educativo intercultural (Quilaqueo y Quintriqueo, 2017; Sartorello, 2016). Lo anterior debido a los conocimientos y marcos explicativos distintos que tienen los agentes educativos y los agentes sociales que son parte de la escuela. Aligning and integrating family engagement in positive behavioral interventions and supports (PBIS): Concepts and strategies for families and schools in key contexts. Recuperado de: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74543269003. 333-342). Sin embargo, esto genera resistencia de los agentes educativos y los agentes sociales, lo que complica la relación entre ambos. Se trata en síntesis de la interrelación. Educar en diversidad es la clave para evitar futuras agresiones por LGTBIfobia y, además de trabajarlo en la escuela, también se puede enseñar en casa con recursos como los que proponemos en esta guía, explica Virginia Crespo Fernández, técnica de Lambda encargada de los programas de familias diversas. Educación Primaria y alumnas gitanas. La globalización y el siglo XXl, ha traído innumerables cambios tecnológicos, científicos y culturales que obligan a la sociedad a estar inmersos en las nuevas tecnologías de información y comunicación. Por consiguiente, queda limitada la capacidad para trabajar junto con las familias, para construir un bien común y contribuir a la justicia social desde la simetría de los conocimientos. Esta situación se provoca debido a que el profesorado recibe una formación inicial que no siempre lo prepara para potenciar la relación familia-escuela, lo que se complejiza aún más en contextos de diversidad social y cultural (Turra et al., 2013). La misma diversidad cultural que está presente en la sociedad, también lo está en la escuela. Las acciones se orientan desde una mirada compensatoria, de déficit, o bien, desde la diferencia superficial, tal como señala Lepe-Garrión (2018), quien menciona que el multiculturalismo es una alternativa funcional a las políticas neoliberales, que, a partir de acciones de aceptación de diferencia, tipifican las diferencias culturales, las cuales se abordan desde un dominio y control hegemónico. Es necesario tener en consideración que todo sistema educativo está orientado por paradigmas que subyacen a toda acción, lo que significa que no es inocente su toma de decisiones, organización y prácticas. 411-436). La diversidad cultura se manifiesta en el aula y en la institución educativa cuando los educandos provienen de grupos culturales diferentes. La modificación de este es una oportunidad de transformación de prácticas pedagógicas y cambios epistemológicos que potencien un vínculo familia-escuela (Birch, 2010; Wang, 2015). Cálculo I (16434) Essomba, M. (2008). El profesor profesa el islam. 85-105). Por consiguiente, la ecología de saberes, como paradigma epistémico, busca en la interculturalidad, un espacio de vigilancia de la frontera de los saberes, que implica reconocer y comprender los otros saberes, a partir de los conocimientos propios (Mandujano, 2017; Santos, 2016). En este contexto, ambos agentes, familia y profesores, son complementarios y se necesitan mutuamente a partir de procesos de colaboración (UNESCO, 2017). Los principales resultados se relacionan con: 1) la existencia de tensiones epistemológicas en la relación familia-escuela; 2) la participación como base para establecer una relación de colaboración entre la familia y la escuela; y 3) el enfoque educativo intercultural, que posibilita un proceso de co-construcción en la relación familia-escuela. Relación familia-escuela en el contexto de diversidad social y cultural, desde un enfoque educativo intercultural: principales tensiones epistemológicas. … Recuperado de https://bit.ly/3bf112u. Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivar 3.0 Internacional. La educación, de forma prioritaria en la etapa obligatoria, debe atender a la diversidad cultural de los estudiantes. Esta situación ha generado distintas problemáticas, dentro de las que destacan la desigualdad, el racismo y la migración, lo que se traduce en nuevas conceptualizaciones y acciones que deben ser abordadas desde el contexto sociopolítico, para así responder a estas necesidades propias de procesos de transformación de la humanidad, que se evidencian a partir de otras formas de comprender el mundo desde la diversidad étnico-racial, que se comienzan a configurar en todos los espacios sociales (Fraser, 2008; Santos, 2016). Recuperado de https://revistas.um.es/rie/article/view/110351, Sartorello, S. (2016). ... Antropología Social y Cultural (70021015) Contabilidad Financiera (65021059) Novedades. DISCRIMINACIÓN EN EL AULA Y LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA. 5-28). Center for Positive Behavioral Interventions and Supports (funded by the Office of Special Education Programs, US Department of Education). Escalas de Justicia. Sin embargo, otros estudios (Ortega y Cárcamo, 2018; Madrid et al., 2019) interpelan el rol de la escuela frente a la tensión y distancias que se establecen con las familias, debido a que se sitúa desde un plano hegemónico, directivo y de transmisión de conocimiento por encima un plano dialógico y democrático, que fomente relaciones simétricas de poder entre el profesorado, estudiantado y sus familias.

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